حطموا طغيانهم بالكلمات

إلى ملحد

إلى الرئيس البرازيلي

لولا دا سيلفا


إلى ماسح حذاء الفجر
إلى طفل الحواري الصفر
إلى العازف
وهو يحمل جراح الصبح في كفه
وكل ما في المسا نازف
دهشني فيك هالإصرار
كأنك غصن فبلادك
نبت رغم الجحاف القحط
تهاوى كل ما حوله
وهو رغم الألم واقف.

أحمد العريمي

الحرية

إلى فراشة ثانية

خطوة ..خطوة 
وافتحي الباب وتعالي
اشعلي شمعة على الشباك .. يتدفى المطر
ويبلل الدفتر كلام
والليل يترقب يدينك .. تلمس يديني
ويباغت اللحضات ثعلب يرسم المشهد ويركض في جبال الريح يركض
وانت خلف الغيم الأبيض داخلة في الغيم الأبيض
تعصري الغيمة بغيمة
تشتهين الورد يزهر من ضماك / ومن صهيل أنفاس صوتك
ومرة لو ممكن نأجل موعد الورد بقصيدة أو بكاس ..
قالت قصيدة /
قلت بيت...
قالت لي يكفي يشتعل ويذوب فينا للسلام
قلت .. أحبك من هنا حتى صعودك من يديني مزهرية من غمام.
وأنتهى فالسطر الأول , شاعر الحلم الأخير .
وانتهت كل القصيدة / أنطفينا وأشتعلنا
وأشتعلنا / وأنطفينا ..
وثعلب الليل المراوغ ينتظر خلف الزجاج ..
يغريه في الغرفة حمام
طيري .. طيري .. يا فراشة .. ثعلب الشباك نام.

أحمد العريمي

وتر من ماء

من نخل جوعك
تنبت فروعك
تخضر من صبرك ضلوعك..
خضراء أحلامك شجر
والعشب يسبح في الصحاري
ينهش عيون البيد بأنفاس المطر
والغيمة تمشي حافية
في دفترك
تنط من سطر .. لسطر
تسأل ظلالك يا غريب
عن لعبة التجديف في حبر الخطيب
عن عزلتك في غرفتك /
عن حفلة التنصيب

تنصيب صوت الغيم
على عرش الموسيقى/ والغناء/

ابتسم ظل الغريب لغيمة الصبح وصحى

قال:
أنا الشاعر/

يغني الغيم من شعري كذا ما شاء
وأصعد بين وجد الروح وبلادي .. وتر من ماء

يبللني الشعر وأعزف
وأنا في قاربي صياد
متى ما شئت من بحر الشعر أغرف
وأنا نفس الغريب أللي
نبت في داخله قلب(ن)
إذا يغضب يثور الجمر فثيابه
وإذا يعشق يكون من الورق أرهف

أحمد العريمي

بطن البير

صرخ الشعب.

يوسف طاح فبطن البير

قام الحاكم.
جاب البير وضيع يوسف

هتف الشعب
وطالب طالب بالتغير

صرخ الحاكم ماذا يطلب هذا الشعب؟

قال الشاعر
يطلب فرصة للتعبير

يطلب يفهم ماذا يعني في بلدي هذا التحقير

وكيف العاطل ((باحث)) يعني !!!!
وإصلاح الدولة ((تعديل؟؟!!!!!!!))

نفهما بالعربي يا عربي
إصلاح الدولة (تطهير)

والعاطل واجب تشغيله
لا تمرسمها بنخلة وشارع
ولا تمنهجها بالتزوير

جرجر ليلك خلفك وأرحل
إصلاحك يشرح تبريرك
ما يلزمنا هالتبرير.

أحمد العريمي

أطلب حرية عمار

إستدعاء


بأسم الظابط والمظبوط
يستدعى المدعوا للمخفر
أسمك ماذا يا مسخوط!!!
طبع(ن) هذا اسلوب العسكر.

اسمي / ناشط طالب حق/

واسم أمك ؟؟
أمي الحرية/

متزوج؟
متزوج ثورة./
وعندي عيال
ماتوا منهم ألف وألف
وباقي منهم ما يكفي . مشوار العزف.

ماذا تكتب؟؟؟

أكتب شعر.

حدد سكنك / بيتك يعني؟!؟!

ساكن فوق سطوح الصبر
شارب همي غصب وقهر
أسكن شقة بالإيجار
صياد ولا أملك قارب / ولا مستقبل  / ولا حتى في وطني حمار.

رن الهاتف في المحضر
والمحضر طار
وقف الظابط .. صاح فظابط 
أمر بسجن الناشط طالب
لكن سأله قبل الحبس

ماذا تطلب قبل الحبس؟؟؟

صرخ الناشط طالب حق [أطلب حرية عمار]


أحمد العريمي

عَسكر سُكر

عسكر سُكر/ بلا تسعيرة
الزي الوطني أمريكي 
وأمريكي لحم الخنزيرة

عسكر سُكر
يسرح بأمر الأمريكان
ويوقف حافي لو بالصدفة
قفلت أمريكا الدكان

عسكر سُكر يا ظباط
يا رخونجية يا مطاط
طز فأمريكا وأم أمريكا
وطز في الظابط والشفاط.
طز في اللص
وطز فـ مثقف يتحزم بالفصحى عربي / ويرقصلك على وحدة ونص

طز في الألم الواصل حده
أنا متعب من تعب بلادي
ومن تعبي أتعبت النَص.

أحمد العريمي

عزف أمريكي

عزف أمريكي 
منهج مستعمر تكتيكي
راعي البقر الشرطي الحارس / أوباما العبد الأفريكي 

عزف أمريكي / ورقص خليجي
والمنهج لعب أستراتيجي
كم تدفع لجل أحمي عرشك؟
ولا فيها لا تروح / ولا تيجي

شعب خليجي يجمع معدن
تحيا أمريكا وماما لندن
واللعبة ملعوبة تمام
غني يا هيفا ... وهزي يا سوسن.

أحمد العريمي

المجموع القصصية للجميل .. نبهان الحنشي / ظل يسقط من مرأة / في معرض الكتاب .. دار الفارابي

ظل يسقط من مرآة "2009" لــ نبهان الحنشي
متواجد في المعرض، في درا الفارابي

مجموعة قصصية / مبارك لنا

“الغارديان”: تنسيق خليجي أمني لشن حملة على المعارضين

بـ 28 فبراير, 2013 

 

رفض دولة الإمارات العربية المتحدة دخول باحث بريطاني بارز من جامعة لندن للاقتصاد والعلوم السياسية واثنين من الصحفيين البحرينيين قد ينبع من اتفاق أمني خليجي في العام الماضي.

ويبدو أن ثمة تنسيقا بين دول الخليج المتوترة والعصبية لشن حملة قمعية على النقاد في وسائل الإعلام وفي أوساط الباحثين الأكاديميين، فضلا عن الناشطين السياسيين الذين يتحدون الوضع الراهن ويحتجون على انتهاكات حقوق الإنسان.

وفي هذا السياق، تم منع صحفيين بحرينيين بارزين من دخول دولة الإمارات العربية المتحدة يوم الاثنين الماضي لأسباب غير محددة، بعد أيام فقط من رفض دخول أحد أبرز الباحث (كريتسيان كوتس اولريخسن) في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية، إلى الإمارات العربية المتحدة، وكان من المقرر أن يتحدث عن البحرين في مؤتمر حول الربيع العربي، الذي أقلق الملكيات المحافظة في المنطقة.

وقد تم رفض دخول منصور الجمري، رئيس تحرير صحيفة الوسط البحرينية، في مطار دبي الدولي مع زوجته الصحفية، ريم خليفة، مراسلة وكالة أسوشيتد برس. وكان الجمري من المقرر أن يحضر مؤتمرا عن الصحف.

ويُعتقد أن الحظر نابع من اتفاق أمني وافقت عليه دول مجلس التعاون الخليجي العام الماضي. “هذا الحظر لا علاقة له المؤتمر”، كما قال لصحيفة الغارديان. وأضاف: “لكن قيل لنا إنه كان قرارا من جهات أعلى”.

وتبقى محتويات الاتفاق سرية، لكنه يتضمن قاعدة بيانات مشتركة، كما إن دول الخليج أصبحت تشترك في القيود المفروضة على وسائل الإعلام الاجتماعية.

وتتركز مخاوف مجلس التعاون الخليجي الأمنية على الإخوان المسلمين وغيرها من الجماعات الإسلامية، وكذا على النفوذ الإيراني، في حين أن الاضطرابات الجارية والتوترات السياسية في البحرين أخذت طابعا طائفيا.

وذكرت السلطات الإماراتية بأنها لا تسمح بدخول أشخاص يسعون إلى إجراء محاضرات أمام الطلبة الإماراتيين لينتقدوا سياسة مملكة البحرين على أرض الإمارات. وأضافت السلطات أن الدولة غير مستعدة للسماع لأي أقطاب معارضة تقوم بانتقاد غير موضوعي وتعمل على تضليل الرأي العام الخليجي، وأمام الطلبة في جامعات الدولة.

وقال الخارجية الخارجية الإماراتية في بيان لها تعليقا على حوادث الطرد والمنع: “إن الإمارات تدعم بشدة الجهود التي تبذلها حكومة البحرين وأحزاب المعارضة لحل الأزمة عبر الحوار السلمي، وبما أن الدكتور “كوتس أولريخسن” قد نشر مرارا آراء ضد النظام الملكي في البحرين فقد ارتأت الإمارات أنه ليس من الحكمة أن تسمح في هذه المرحلة الحساسة التي يمر بها الحوار الوطني في البحرين بنشر آراء غير بناءة عن الأوضاع في مملكة البحرين من داخل دولة خليجية شقيقة”.

وبعد منع دخول “كوتس” الى الامارات، انسحبت كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية (ال اس اي)، وهي واحدة من أكبر الجامعات البريطانية، من المؤتمر سالف الذكر الذي كان من المقرر أن ينعقد الأحد الماضي في إمارة الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة. وأبدت (ال اس إي) بعض المخاوف تجاه القيود التي وصفتها بأنها “تهدد حرية التعليم الأكاديمي”. وكان من المزمع أن يناقش المؤتمر أسباب ثورات الربيع العربي وتأثيرها على منطقة الشرق الأوسط.

“هذه الأنظمة تبدو عصبية، وبشكل خاص، إزاء سماع الأصوات المحترمة”، كما قال “روري دوناجي” باحث في مركز الإمارات لحقوق الإنسان في لندن. وأضاف: “إنهم يحاولون التعامل مع المعارضة من منظر تضليلي مخادع. يشعرون بالقلق من الناس الذين لا يستطيعون اتهامهم بأنهم خونة أو أعضاء في جماعة الإخوان أو وكلاء لإيران، وهذا هو جوهر المسألة”.

وقد علق الباحث البريطاني المطرود من الإمارات استنادا لخبرته في دبي، قائلا: “إن الأنظمة الملكية ترد على تحولات قوة الانترنت لوسائل الإعلام الجديدة ومواقع التواصل الاجتماعي من خلال محاولة إغلاق هذه المساحات للمناقشة الحرة..”.

ومنذ الربيع العربي، شنت دولة الإمارات العربية المتحدة حملة على المعارضة السياسية، حيث اعتقلت تسعين شخصا بتهمة التآمر لقلب نظام الحكم وسط انتقادات من جماعات حقوق الإنسان.

إيان بلاك (Ian Black) / محرر شؤون الشرق الأوسط في صحيفة "الغارديان" ترجمة: العصر

أين المفر؟؟

لا وزر
الأرض تحتك عرش رمل 
والريح صوت الراكضين ..
والظلمة قبر/
لا قصر يمنع
لا حرس /
لا بندقية تقدر تصيد الأغاني
ولا طائرة تقدر تهد بحقدها كف القدر
لا .. لا وزر /
يا طغاة الأرض إلى أين المفر.؟؟

أحمد العريمي 

المرصد العماني لحقوق الإنسان / القضاء العماني وقصّة قضية التجمهر.

المرصد العماني لحقوق الإنسان - Monitor of Human Rights in Oman

منذ 6 ساعات

القضاء العماني وقصّة قضية التجمهر.
في 11 يونيو 2012، خرج مجموعة من المتضامنين مع معتقلي ما عرف لاحقا بالإعابة في ذات السلطان، للمطالبة بالافراج عنهم أو السماح لهم بالتواصل مع أهاليهم ومقابلة المحامين ومعرفة مكان اعتقالهم، قامت السلطات الأمنية باعتقال ال26 فردا، تم اطلاق سراح 15 فردا والابقاء على 11!!
لاحقا صدر بحق الــ(11) حكما من المحكمة الابتدائية، أصدره القاضي يوسف الفليتي الذي تولى الحكم على المتهمين بعد أن تنحى القاضي الأول، وتنحية القاضي الثاني، ودون إطلاع القاضي يوسف الفليتي على كافة اجراءات المحاكمات التي حدثت قبل توليه كما اتضح لاحقا من خلال محكمة الاسئناف، ودون حتى الاستماع لشهادات الشهود، اكتفى بما قدّمه الادعاء العام من بيانات وحكم يوم 8/8/2012 بالحبس لمدة سنة بتهمة التجمهر لإخلال نظام الأمن العام والشغب وعرقلة حركة السير، قبل أن يخفف لــ6 أشهر عبر الاستئناف بعد أن تم الغاء تهمة عرقلة السير.
الادعاء العام وحين تم سؤاله في آخر جلسة استئناف يوم 21/11/2012 وقبل جلسة نطق الحكم:
لماذا عرضت التعهد على ال15 معتقل وافرجت عنهم، ولم تعرضه على الــ11 الآخرين؟؟
قال ممثل الادعاء: لأننا كنا نعرف أننا حتى لو عرضنا عليهم لن يوقعوا!!!!!!

المرصد العماني لحقوق الإنسان - Monitor of Human Rights in Oman‏

‏

2012 عام مصادرة الفكر!
لم يكن الناشطين في عمان ليتوقعوا أن يأتي الوقت ويشهدوا حملة اعتقالات واسعة بحقهم، تصحبها حملة تشهير واسعة عبر كافة وسائل الإعلام العمانية وفي المواقع الالكترونية.
لكنّ الأمر الأكثر إثارة وغرابة، هو عدم اكتفاء السلطات الأمنية بملاحقة الناشطين، بل وترهيب كافة من يساندهم عبر استدعائهم للتحقيق معهم. ولعل أهم ما يمكن اختصاره في قضيتي الإعابة والتجمهر من تجوازات قانونية يتم اختصاره في الآت:
- اعتقال المتهمين في أماكن مجهولة.
- عدم منحهم حقوقهم القانونية التي ينص عليها نظام الدولة الأساسي من مقابلة محامي ومعرفة التهمة ومعرفة مكان الاعتقال.
- استباق الادعاء العام الحكم،ونشره بيان يدّعي فيه أنه ألقى القبض على أشهر المسيئين والمعيبين رغم أنّ الفترة كانت فترة تحقيقات.
- محاكمة العديد من المتهمين بسبب برنامج "واتس أب" الذي يعتبر برنامج داخلي لا دخل له بالنشر العام.
- اعتماد السلطات الأمنية على الظن والشبهة دون استنادها على الأدلة القطعية في الكثير من حالات المعتقلين.
ولكن الأمر الذي لازال يُثير الشبهة في أداء القضاء العماني، هو استدعاءهم في المكتب السلطاني وعرض برنامج "باور بوينت" عليهم. من خلاله تم عرض مجموعة من العبارات تخص فرد أو فردين من المعتقلين، وتم تعميمها على كافة الشباب، على أنّ المعتقلين في قضيتي الإعابة والتجمهر بدأوا مخططا فوضويا في فبراير 2011 ولن ينتهي إلا بسقوط السلطان!!!

إلى شاعر(ن) عماني

نزف الكمان

كنْت شاعر لو سَحَبْت الفَجْر منْ جيب الظَّلامْ

كنْت شاعر لو قدرت تفسِّر لغيرك نشيدَكْ
وأثَّثْت صوتك أُغنيَة للحلْم
في ريش الحَمامْ


كنْت شاعرْ.
لو جمعْت الرِّيح في كفّكْ
ونضَّفْت الجَريدَة من أساطير الدُّخانْ

كنْت شاعرْ
لو خَرَجْت من المَرايا
وقلت لأسْمكْ سمِّني نَزْف الكَمانْ
أو مفردات الظِّلّ في غُرفَة غِياب الشَّكل عن شكل المكانْ

كنْت شاعر.
لو رَفَضت تكون صحراء لاسْتعارات السَّرابْ


كنت شاعرْ.
لو نزفت فـ دَفْتَرَك كلِّ الأغاني منْ دَمكْ
ووزَّعْتَها عند الغِيابْ

كنْت شاعرْ
لو رسمْت لكلّ زَهْرة نافِذَة
ولكلّ شارع في رصيف الصَّبر بابْ


كنْت شاعر.
لو كتَبْت فـ هامش البيت الأَخيرْ
الأرْض أرْضي كلّها والشِّعر مَنْفى للخَرابْ

أحمد العريمي 

قبـــل الرحيـل

برحل مسافر؟
لا
مهاجر/
رافض سوالف وحدتي
في دكت أحزان الرصيف
رافض
أخبار الجرايد
واتكائات الكراسي في مقاهي الجهل
وأحلام الكفيف

رافض صعود القاع , وإبطال الحقيقة
بأرض بذعرها الخريف

رافض خضوعي ؟
لا /
سكوتي؟
لا /
دموعي!!!
لا..
رافض(ن) شح المبادئ
وكل أشكال النزيف

أرضي
فأمان الجوع وفتات الرغيف

أرضي
فأمان الحب والعز النحيف
لامن غدا للشعر
إحساس(ن) مخيف/

أرضي المنافي
وما نفتني
بالمنافي
بكسر فم القانون
وباشد ظَّهري

أرضي المنافي.
لاحتراقي ... خنجرك ماوقضك؟!!
ماقال كافي؟
خنجرك /بحرك /ترابك /عشبك المر العذب
كان اعترافك يسعدك
وأجرح أنا جل اعترافي
بأحتضارات نظَّري

أرضي تفتش داخلي
عن باقي أحلامي وتحرقها!!

يموت بداخلي حدسي
أفتشني
وأمر العمر
ولا ألقى سوى صوتي يناديني
[متى يصدق أبي؟]

أرضي تنادي ألف خنجر
لجل تذبحني وتسأل
[وش تبي؟]

أرضي تنادي
سوقني لأخر بساتين الجسد
واحترق فيني توقد
ضمني لصدرك بلد
شتت أجزائي ولمني
ثم بعثرني ولمني
وأنطفي بأخر سحابة ينجلي عنها البرد/

أرضي تحب الشعر
وتخاف النهار
أرضي يجغرفها الحصار

ويوم مشطت الحقيقة من زهر بستانها
صاحت .. أخاف / رد اللحاف
وتصرخ دخيلك لمني
لا
خلني/

أرضي مهاجر/
مابقى للأرض بإحساسي تراب
برحل قبل لأفتح هنا
مابين أضلاعي وجع مليون باب
برحل قبل لاينولد
في ثغرك الطاهر لنا من الحقد ناب

أرضي/
فم القاموس أعوج وأستر ثيابه عُري
برحل أديب(ن)
ما تعديت الكتابة
غصن هذا الوضع ورّق في ضميري
لين أثمر دفتري
شاعر(ن) .. كن الكتابة وجه أمي
والقلم حد نظَّري

أحمل على كتفي وطن
كهل(ن) طواه العمر يغتال ظهّري
شاعر(ن) ماهمني
ماقالت حروف الصحاري للخريف اللي يبروزني
لذا/
بفتح هنا شباك عمري وبنسكب مني كذا
إهي السؤالات التعب
أللي هدتني للوجع قنديل
شاعر(ن) كل ما أرفع يدي
ينفجر مابين إبهامي وخنصر ساعدي .. مليون جيل/

برحل مهاجر/

لاغناء (فيروز) يطربني
لا صدا (درويش) يمطرني عصافير وهديل

برحل مسافر؟
لا/
مهاجر

بأرضي
جهلنا القاتل المأجور فينا
ومن مننا صار القتيل

أحمد العريمي

وردة حمرا من عسل

حزنك غناء
ودمع عينك ألف غيمة في السماء
تتنزل فعين البحر بعد العطش ترويه ماء
أقسمت بالكحل فعيونك
وبكل روح تناجي ربي في العراء
إنك أنثى من غمام ... ومن زجل
وإن ثغرك وردة حمرا من عسل
وإنك حكاية ألف ليلة وليلة أنت ..
وإني أعرف إنك محال
بس أنا مؤمن كثير بصدفة اللحظة
ومؤمن أكثر .. بالأمل

أحمد العريمي

تم تأجيل جلسة الخبير القانوني

خلفان البدواوي

تم تأجيل الجلسة لجميع الشباب إلى الثلاثاء القادم 5 مارس 2013 لسماع التقرير النهائي للخبير التقني

مقالة رائعة .. للشاعرة .. رشا أحمد / بعنوان .. سافو أسطورة الشعر./ الرؤية

سافو أسطورة الشعر

الأربعاء, 27 فبراير/شباط 2013 05:17

رشا أحمد  -
على الرغم من أنها ليست سوى أنفاس
فإن الكلمات التي تصدر عني أبدية...
سافو.. أول شاعرة عرفها التاريخ الإنساني.. لم يعرف قبلها ولم تلحق بها شاعرة إلا بعد وفاتها بمئات السنين.. لتظل سافو أول رائدة للأدب النسائي ..
وسافو هي شاعرة يونانية عاشت منذ ألفين وخمسمائة عام على وجه التقريب.. ولدت بجزيرة لسبوس اليونانية.. فكانت أشهر امرأة باليونان، وكانت أشعارها تدور على كل الألسنة وكان سقراط يسميها سافو الجميلة.. وقد تعرضت الشاعرة سافو للنفى من جزيرة ليسبوس إلى مدينة سيراكوز في جزيرة صقلية، إبّان حكم الطاغية مرزيلوس وقد تحملت عذاب البعد والنفي، قبل أن تعود إلى وطنها.
لم يمنعها اهتمامها بعاطفة الحب وما يدور حولها من مشاعر وأحاسيس من أن تكون صاحبة رأي وأن تشارك في الحياة مشاركة جدية وإيجابية، ولذلك ضربت سافو مثلا تاريخيًا مبكرا للشاعر الذي يرفض أن يسجن نفسه في مشاعره الخاصة وعواطفه الذاتية، وأن يعيش في عزلة عمّا يدور حوله من أحداث وما يعانيه العامة من مشاكل وهموم .
تميز شعر سافو بالبساطة والسيطرة الحذرة على العروض والاستعمال المكثف للصفات والغيابية منقطعة النظير، كما أنّ لسافو مقطوعات باسمها وهو ما نسميه الآن الرباعيات إذ تتكون من ثلاثة أبيات طويلة وواحد قصير وهو الشكل الذي أخذه عنها شعراء كثيرون. وحول شهرة سافو نذكر أن شاعراً وصل الأمر به إلى القول: " إنّى أحضر لك عسلاً جنيته من أغاني سافو". وهناك حكاية تقول أنّ المشرع اليونانى العظيم سولون تمنى أن يحفظ أشعار سافو قبل أن يموت، ويقول ول ديورانت في كتابه " قصة الحضارة"  إنّ الأقدمين إذا ذكروا لفظ الشاعر فإنّهم يعنون هوميروس كذلك لفظ الشاعرة، يُعني به .
امتلأ شعر سافو بالعاطفة الحارة ومن شعرها هذا انطلقت حولها الشائعات الخبيثة بأنّها كانت على علاقة تشوبها الريبة مع فتيات مدرستها التي أسستها لتعليم الفتيات فنون الشعر والموسيقى. لكن الباحثين المعتدلين يرون رأيا آخر. فقد كانت سافو محبة لتلميذاتها وفية لهن، فقد كانت شاعرة تهب نفسها للحب والجمال، وكان الحب هو محورها الخالد، وكانت أشعارها خارقة في التعبير من عمق الألفة والمحبة. ولذا فقد استطاع الشعر أن يحفر اسمها على مر الزمان رغم أنّ الكثير من شعرها ضاع ولم يبق منه إلا القليل ومع ذلك القليل فقد جعل منها أعظم شاعرة عاطفة في تاريخ الأدب العالمي، وألفت سافو تسعة دوايين لم يبق منها إلا آنف الذكر .
ورغم ذلك شاءت الأقدار أن تكتشف هذه الأشعار عندما اكتشف الباحثون عددا من قصائد سافو في مجموعة من التوابيت لتعيد الحضارة المصرية تقديم هذه الشاعرة اليونانية ولترفد البرديات المصرية التراث الإنساني والأدبي بالكنوز.
"إذا كانت تهرب منك الآن
ستجري خلفك فيما بعد
وإن كانت ترفض هداياك
فستمنحك الهدايا عمّا قريب
وإذا كانت لا تحبك
فإنّها سوف تخضع لسلطان الحب"
وتقول سافو في إحدى الشذرات، وهي تخاطب حبيبها:
 "إذا نسيتني.. تذكر هدايانا إلى أفروديت، وكل المتع الجميلة، التي تقاسمناها معا"
إنّ سافو لم تكن متكبرة في حزنها، أو في إحساسها بذاتها، ولم تكن تتصور أن مجدها يمكن أن يصل يوماً إلى السماء. وقد جسدت ذلك في شعرها حين تقول:
"لست أحسب أنني سألمس السماء بيدي
سوف يذكرنا بعض الناس
كما يبدو لي في زمن متأخر".

rasha.4476@yahoo.com
*شاعرة

صاحب الظل الطويل

ياصاحب الظل الطويل
غنى الفقر فـ عيوننا وأثمر
وصار الأمل خنجر
ومل الصبر من جهلنا
ذاب القلم
جف الشمع
وتكسّر الدفتر

ياصاحب الظل الطويل
أبسألك
ليش الجرح
من صاحبه أكبر؟
وليش الكحل بأجفاننا
مابه حلم يسهر؟
وليش الوطن
كلما تهيأ للصعود فـ داخلي
بأول ضلع يعثر؟

أحمد العريمي

عمي أمان

عمي أمان الشايب ضايع 
غايب مدري له كم عام
خاف الظلمة وعين العسكر 
شايب متعب روَّح نام
مثل الحق فبلدي شايب .. يسعل من كذب الإعلام

أحمد العريمي

الجميل زاهر العبري

Zaher Alabri‎‏

وزراء .. وزراء سابقون.. مستشارون .. وأبناؤهم .. هم ملخص الطوابير الأمامية من حضور مؤتمر "الشركات العائلية"..
ووزير التجارة يقول:هدفنا التفكير بصوت عال " ..

فكر يــ عم فكر .. هو فيه حد حيشك .. كله بتوعكم

تعريف

كذا الشاعر.. 
إذا يولد
تدور الأرض مع نبضه
وإذا غنى تغني الريح

كذا الشاعر
إذا يبكي
ألف نجمه تفارق هالمسا وتطيح

كذا الشاعر
هديله موج
وحزنه بحر
صداه الغيم والأمطار
غضبه إعصار
كذا الشاعر
إذا يمشي
خطاويه الثلج والنار
ولامنه وقف يوقف
علَم في زحمة الثوّار

أحمند العريمي

اليوم سيتم الإستماع للخبير القانوني في قضية ما يسمونها ((إعابة الذات))

خلفان البدواوي

اليوم الأربعاء 27 فبراير 2013 صباحا في المحكمة الإبتدائية بمسقط ستكون الجلسة الثانية عشر ضمن جلسات محاكمة في تهم سميت بإعابة الذات السلطانية وغيرها لكل من:
1. حاتم المالكي
2. محمد الفزاري
3. خالد النوفلي
4. سلطان السعدي
5. خلفان البدواوي
جلسة اليوم سيتم الإستماع إلى تقرير الخبير التقني الذي إنتهى من الإجتماع مع أغلبنا, أدعو لنا بالتوفيق..

حرية

صباح الحرية أيها الأصدقاء ...

 في العيد الوطني الثاني للثورة.

حرية


يا هوية لدرب الحرية
كل سنة وأنت يا ثورة بخير
يا عنيدة / يا جمرة / يا فتية
سلمية حتى التغير

يا جهنم أذناب الكسبة
يا سجيل الخونة الفسدة
صوتك جسرنا للتحرير

وردك ينبت
رغم أنف الجهلة السجانة
وفجرنا يطلع مالزنزانة
وشمسنا تصحى للتعبير

توقف على شباك الظلمة
ترسم بلدي وتكتب كلمة
[حرية]
والظلمة تطير

ويتنزل فبلادي النور
وظل النخل يهد السور
ويطيح فوجه التبرير

وتبقى بلادي
حرية/
والثورة هوية
تكنس فكر العهد الفاضي
عهد الشعوذة والتبخير

أحمد العريمي

مقال رائع للناشط خلفان البدواوي/ صحيفة الوطن الجزائرية..بعنوان / صلاحيات مجلس الشورى العماني بين الحقيقة والخيال

الرئيسية | الوطن العربي | صلاحيات مجلس الشورى العماني بين الحقيقة والخيال

2013-02-27 

خلفان عيسى البدواوي *

المجالس الشعبية إلى جانب مؤسسات المجتمع المدني وجماعات الضغط الشعبي هي التي تعتبر النافذة الرسمية للشعب للتواجد في الحياة السياسية لدى أي دولة متقدمة, والدول المتقدمة هي الدول التي بها نسبة الحريات والمشاركة السياسية للشعوب عالية وبذلك يتمكن الشعب بنفسه من مراقبة ثرواته ومقدراته وتشريع قوانينه وتحديد إستراتيجيته للمستقبل.

وخلافا لما ذكر بالأعلى فإن المجلس الشعبي له دور كبير في تحديد تقدم الدولة من عدمها, وأيضا دور دقيق جدا في الحد من تسلط سلطة واحدة بجميع مفاصل الدولة بكل أركانها وسلطاتها, فتجد من الطبيعي جدا في دول العالم الثالث كحال بلدنا أن تقوم السلطة بإختراق جسده, وتفصيل صلاحياته حسب ما يريدون بدون الإضرار بأي مصلحة خاصة لهم. فتأتي السلطة العليا وتقول لشعوبها أن هذا المجلس هو مجلسكم بدون التدخل في أي قرار إستراتيجي يخص الوطن أو بدون مراقبة أهم مفاصل الدولة, ويتم غسل أدمغة الشعوب النامية أن هذه النوعية من المجالس هي التي توفر الأمن والأمان وهي تمثل المثل العليا للديمقراطية والتي لن تشاهدون لها مثيل في أي دولة بالعالم أجمع.

مجلس الشورى العماني فتح نوره للحياة السياسية العمانية كمجلس إستشاري معين بالكامل وبعد سنين طويلة ومطالبات شعبية تم منح الشعب مجلس شورى منتخب بالكامل على أساس إنتخابي مقسم حسب الولايات وعدد سكانها لتوزيع التمثيل السكاني بشكل عادل في المجلس ولكنه كان معدوما في صلاحياته, فأقصى ما يملكه كان رفع رسالة توصية لموضوع يخص البلديات أو التنمية المحلية. وبعد أحداث الربيع العماني بشهر فبراير 2011 والمطالبات الشعبية بمنح مجلس الشورى صلاحيات تشريعية ورقابية كاملة, أتت الصلاحيات فقيرة نسبيا وعلى عكس ما طالب به الأغلبية من الشعب, ولكنها أفضل عن الوضع السابق من حيث القدرة على مسائلة الوزارات المسماة بالخدمية في مشاريعها وخططها التنموية بدون التدخل في سياستها الإستراتيجية.

لا يختلف عاقلان أن الصلاحيات الجديدة الممنوحة لمجلس الشورى لا ترقى إلى تطلعات الشعب العماني بأجياله الجديدة وكأنها مولود مشوه,

"فأتى الشورى رغم صلاحياته، إلا أنه كالمولود المشوّه، إن أراد المشي لم يستطع لعوجٍ خلقي في إحدى ساقية! وإن أراد أن يُشير بيديه ويقبض ويكتب لم يستطع، لعدم استقامة الذراع وخلل في عدد الأصابع، وإن أراد أن ينطق، أتى الصوت مموّجا باختلاف واضطراب واستحياء وألم، فلا تفقه حرفا ولا تنال علما ولا تصل لحقيقة! فيكتم الحزن وويعترض على الظلم،في قلبه كأضعف الإيمان!" من مقالة للمدون والكاتب نبهان الحنشي.

وقد تربط السلطة عبر إعلامها الموجه أن الصلاحيات الممنوحة هي تدريجية بالسنين ومرتبطة على حسب ثقافة الإنتخاب, وهنا جدير بالذكر أن الصلاحيات هي التي توفر هذه الضمانات من حيث أن الشعب يعي أن صلاحية الشورى تمكنه من مسائلة جميع الوزارات وسن التشريعات والقوانين ومراقبة المال العام وبالتالي سيضطر الشعب إلى إنتخاب العضو الصحيح بنسبة 65% وهي أكثر من كافية, ومع ثورات الربيع العربي المباركة والتي ساهمت إلى حد كبير في تكوين الفكر السياسي والثقافي لدى جل الأجيال الحالية والقادمة وهذا سيساهم فعليا في وضع الأطر الصحية للإنتخابات بعيدا عن أي خلفية عائلية أو قبلية أو مذهبية أو مالية.

"الشورى صوت الشعب ورأيه وطريقه وعينه وأذنه.. وقوّته من قوّة الشعب، وأهميته من أهمية الشعب" نبهان الحنشي, 

فلنتمسك بقوتنا الشعبية الوحيدة وندافع عنها ونصححها فمجلس الشورى هو ملكية خاصة مسجلة بإسم الشعب العماني, وهو يمثل الصورة المعبرة عن حالة الديمقراطية الحقيقية التي وصل إليها الوطن, وهذا ما يدفعنا دوما لإنتزاع المزيد من الصلاحيات الحقيقية لهذا المجلس وبالتالي سيوفر ضمانة حقيقية للوطن بمشاركة الشعب في كل ما يخصه والتفكير في الإنتاج العلمي والصناعي ودفع عجلة التعليم وفتح الوطن للدخول في مستقبل واعد..

رن الجرس

البلد : رفع قرار منع كتاب / الربيع العربي .

صحيفة البلد: دار الفارابي تؤكد خبر #مصادرة_كتاب_الربيع_العماني لسعيد الهاشمي

صحيفة البلد: دار الفارابي تؤكد خبر #مصادرة_كتاب_الربيع_العماني لسعيد الهاشمي 250 نسخة ، و تؤكد أن وزارة الإعلام وراء القرار #معرض_مسقط_الدولي_للكتاب

القصيدة الديوان / لك لا ولاء

أيوا يا أه

حكموا بنص قانوني ملقي.. أيوا يا أه
هذا نظام الدولة القمعي
وهذا الأمن وما سواه
حفروا الحفرة
طلع الماء
ردموا الحفرة
صعد الماء
تركوا الحفرة وركضوا هربوا
ركض الماء
يصرخ فيهم
كل من حفر الحفرة يطيح
لازم يغرق /

وصلت ؟؟

رد الصوت .. الماء/

وصلت جدا .. أيوا يا أه.

أحمد العريمي

عاجل / تم سحب كتاب الربيع العماني من معرض الكتاب ..

‏أبو سعد الأغبري‏

تم سحب كتاب الربيع العماني للكاتب سعيد الهاشمي من المعرض ..

الربيع العماني / للكاتب الناشط المعتقل سعيد الهاشمي

Ali Sultan Alhashmi

 

• "الربيع العُماني" من ضمن الكتب الأكثر بحثا عنها في معرض مسقط
  
  
  صدر عن دار الفارابي اللبنانية كتاب " الربيع العُماني : السياق والدلالات" الذي يوثق ويحلل مرحلة الاعتصامات والاحتجاجات العُمانية التي حدثت عام 2011 من خلال دراسات وشهادات لنخبة من الباحثين والكتاب وناشطي المجتمع المدني الذين يقضي بعضهم الآن عقوبة السجن في سجن سمائل المركزي بتهمة التجمهر ، وهو الكتاب الذي يعد من الكتب الأكثر بحثاً عنها في الموقع الالكتروني لمعرض مسقط الدولي للكتاب، بحسب صحيفة البلد الالكترونية.، وقد كثر البحث عن الكتاب خلال الأيام الماضية بعد تفاؤل القراء بتصريح الدكتور عبدالمنعم بن منصور الحسني وزير الاعلام العماني بأن "فلسفة وزارته تتجه إلى عدم منع أو مصادرة أي كتاب من المعرض، مشيرا الى أن زمن المنع قد انتهى" كما نقلت عنه صحيفة القدس العربي يوم الأربعاء الماضي . "
  
  ويغطي الكتاب الذي يقع في 420 صفحة من القطع الكبير "مختلف أبعاد أحداث الربيع العماني على صعيد تطور الأفكار والتأثير الذي قامت به على مستوى التغيرات الاجتماعية والسياسية والمتغيرات التي طرأت على سيرورة النظام والسلطة والمجتمع والإنسان، وبشكل محدد زمنياً في الفترة الممتدة من مطلع العام 2011 وما حولها، قبل وبعد، مركزاً وبشكل محوري على الحراك الشعبي الواسع" على حد تعبير معدّه ومحرره الكاتب والباحث سعيد بن سلطان الهاشمي الذي يقضي حالياً فترة عقوبة في سجن سمائل المركزي بتهمة "التجمهر" .. ويقسم الهاشمي الكتاب إلى ثلاثة أقسام .. حوى القسم الأول الدراسات التي سعت لـ"تقديم مادة معرفية مرجعية محايدة وموضوعية، تعتمد منهجا وصفيا تحليليا يتخطى التقييمات المعيارية والمقاربات المؤدلجة، بحيث يتطلع ليكون قاعدة معلومات وصفية وسردية وتحليلية، بنفس الوقت من خلال اعتماده على المراجع الأصيلة والمصادر الموثقة والموثوقة". فيما خُصص القسم الثاني من الكتاب للشهادات التي حاولت توثيق "تلك الحالة الوجدانية الخاصة واللافتة، والتي غمرت الإنسان في عمان، وحلقت به في أعالي الطموح والأمل، وانعكاساتها على الشخصية والوعي" على حد تعبير الهاشمي الذي يؤكد أن هذه الشهادات "تكتسب أهميتها من رصدها للتطور الهائل الذي حدث، على مستوى القابليات والممكنات الذاتية للشاعر، والسينمائي، والفنان التشكيلي، والقاص، والروائي، والناشط الحقوقي، والفاعل في داخل تلك الاحتجاجات، بل وحتى الطالب والمشاهد عن بعد".. أما القسم الثالث فتضمن أهم البيانات والعرائض والمطالب والصور التي وثقت الاعتصامات العمانية بعدسة الفنان محمد بن زايد الحبسي الذي صمم أيضا غلاف الكتاب .
  
  تضمن الكتاب ثلاث عشرة دراسة افتتحها المفكر صادق جواد سليمان السفير السابق ورئيس الجمعية العمانية للكتاب والأدباء السابق بدراسته " الربيع العماني .. اعتصامات عام 2011: تحرر الحوار الوطني وتطوره" ، في حين قدم الباحث الاقتصادي والأكاديمي حاتم بن بخيت الشنفري نائب رئس مجلس إدارة الجمعية الإقتصادية العمانية دراسة بعنوان " الأوضاع الاقتصادية والمالية وأثرها على الحراك" .. أما الباحث الدكتور محمد بن ناصر المحروقي رئيس مركز الخليل للغة العربية بجامعة نزوى فقدم بحثا بعنوان : "الماء الآسن .. اعتصامات عمان وما قادت اليه" ، وقدمت الشاعرة الدكتورة فاطمة الشيدي بحثاً بعنوان " المرأة العمانية والربيع : بين الحضور الرافل والتغييب المؤطر" ، فيما قدم الكاتب والناقد ناصر صالح المسجون حالياً بتهمة التجمهر تحليلاً رصينا لأحداث عام 2011 بعنوان " تحريك الساكن ، وجدل المتغير" ، وقدم الدكتور مارك فاليري الأكاديمي الفرنسي وأستاذ دراسات الخليج والجزيرة العربية بجامعة اكستر بالمملكة المتحدة بحثاً بعنوان : "الربيع العماني في مواجهة قدسية الحاكم" ، في حين قدم الباحث في الشؤون السياسية والقانونية والمجتمع المدني أحمد بن علي المخيني "قراءة في دور مؤسسات المجتمع المدني" .. وكان لمحرر ومعد الكتاب سعيد بن سلطان الهاشمي حضور في الكتاب من خلال دراسته "الربيع العُماني حتى مطلع الفجر" ، فيما قدمت المحامية والحقوقية بسمة مبارك سعيد التي تقضي حاليا فترة عقوبة في سجن سمائل بتهمة "التجمهر" تحليلاً قانونيا لتعديلات النظام الأساسي للدولة التي جرت عام 2011 بعنوان "التعديل الدستوري 2011" ، أما الباحث علي بن سليمان الرواحي فقدم تحليلا اجتماعيا للأحداث في بحثه "الاحتجاجات العمانية والاتجاهات الكامنة" ، في حين قدم المحامي والناشط الحقوقي يعقوب بن محمد الحارثي بحثاً بعوان : "أدوات حرية التعبير عن الرأي بين القانون والارادة الشعبية: من واقع الحراك الشعبي العماني" .. كما تضمن الكتاب دراستين عن تعاطي الاعلام مع حراك 2011 ، أولاهما للدكتور المعتصم البهلاني رئيس تحرير مجلة الفلق الالكترونية بعنوان "الاعلام الالكتروني ودوره في ثورة فبراير" ، وثانيتهما للصحفية والكاتبة بدرية بنت محمد العامري بعنوان : "تناول وسائل الاعلام المحلية لأحداث فبراير وما تلاه" .
  
  أما شهادات الكتاب فقد بلغ عددها خمس عشرة شهادة ، افتتحها الأديب والسينمائي عبدالله حبيب بشهادة عنوانها "الشهداء ابتسموا من قبورهم المجهولة أخيرا" ، فيما قدمت الناشطة الحقوقية والبرلمانية السابقة طيبة بنت محمد المعولي شهادة بعنوان "عمان تستحق التضحيات" ، أما فهيم المعشني أحد أبرز وجوه اعتصام ظفار فقدم شهادة بعنوان "نداء الخير ، نداء الانسان" ، في حين قدم الشاعر سماء عيسى شهادة بعنوان "وردة تتفتح في غابة من الأشجار الميتة"، وقدم الشاعر صالح العامري شهادة بعنوان : "هوامش على دفتر الثلاثاء الأسود : 29 مارس 2011 " ، في حين قدمت الفنانة نادرة محمود شهادة عن "الفن ودوره في اللحظات التاريخية" من واقع الحراك الشعبي عام 2011 ، أما شهادة الشاعر ابراهيم سعيد فكان عنوانها "تعرية الربيع العماني" ، وقدم الكاتب سليمان المعمري فصلا من روايته الجديدة "الذي لا يحب جمال عبدالناصر" يدور في السياق ذاته ، فيما حملت شهادة الروائي حسين العبري عنوان "التفاتة عجلى الى الوراء"، وقدم القاص حمود سعود الراشدي نصّاً أدبيا بعنوان "دم الجلاد ومرثية الضجر" ، في حين كانت شهادة الكاتب والناشط محمد الشحري – أحد معتصمي ساحة الصمود بصلالة - بعنوان "الصمود في وجه العاصفة" .. أما الشاعر والاعلامي أحمد الشيزاوي فقد كانت شهادته نصّا أدبياً بعنوان : "بين المخبر والوردة" ، في حين قدم الدكتور سالم بن سعيد العريمي ، وهو من معتصمي ساحة الحرية بصور ، شهادة بعنوان "الانصات لصوت الحرية" ، وقدم الشاعر خميس قلم شهادة بعنوان : "شيء من ذاكرة الحرية" .. فيما قدم المدون بدر بن ناصر الجابري – وهو أحد معتصمي ساحة الشعب بمسقط – شهادة بعنوان : "عندما أراد الشعب" .
  
  جدير بالذكر أن الكتاب موجود في ركن دار الفارابي- لبنان في جناح N7-N8

3 نصوص قصيرة

الوساخة

إنك تشوف الظلم بعيونك وتسكت!!!

وأوسخ أوساخ الوساخة
إنك تدافع عن ظلام السلطة فبلادك وتنبح مثل كلب.

ــــــــــــــــــــ

جزمة

على دبابة أمريكا..... أهلا يا حكام
مدنية بشت وأنتيكا
وعساكر ولا في الأفلام
وقصور وهيبة .. بلا خيبة
ومحاكم/ وألف استفهام
جينا نحسب إنجازاتك
يا دولنا الخرسا فكم عام
طلع الناتج بعد الفاصل .. جزمة يلمعها الإعلام 

ــــــــــــــــــــــــــ

أغنام الراعي

رشح / وشطح / وشبَك/ وباب
وغنم /ونطح /ونجمة / وكاب
غنمة تركض تنهش غنمة
وغنمة بريش/
وغنمة بناب/
والأغنام فصحرا تهيش
بلا راعي 
والوقت ضباب
وغبار وغوشة فتغويش
ولا تسألني ما الأسباب
أغنام الراعي للراعي
غنم بريش
وغنم بناب.


أحمد العريمي